Narrativat ruse në Mal të Zi synojnë Patriarkun Ekumenik për festimin e Nikeas
Një nga vektorët e propagandës së Kremlinit në Ballkanin Perëndimor është etiketimi i çdo aktiviteti ekumenik si një ringjallje e të ashtuquajturit “uniatizëm”, një koncept që nënkupton përpjekje për të sjellë Ortodoksinë në bashkësi me Vatikanin. Moska e sheh një aktivitet të tillë si një mënyrë që Vatikani të zgjerojë ndikimin katolik, një narrativë e përdorur për të paraqitur Rusinë dhe Kishën Ortodokse Ruse si mbrojtëset kryesore të Krishterimit Ortodoks.
Nga: Dr. Andreja Bogdanovski, Analist
Nuk ishte kurrë çështje nëse, por më tepër sa shpejt, përkujtimi i përbashkët i Sinodit të Parë Ekumenik të Nikesë në vitin 325 pas Krishtit, i cili u zhvillua vetëm pak javë më parë, do të sulmohej për simbolikën e tij ekumenike midis ortodoksëve sllavë. Zëra kritikë pranë Beogradit dhe Moskës kanë filluar tashmë të sulmojnë Patriarkun Ekumenik Bartolomeu për promovimin e tendencave “katolike” në Iznik.
Në Mal të Zi, ku Kisha Ortodokse Serbe (KOS) ka mbajtur prej kohësh një pozicion të fortë, mediat pro-ruse dhe pro-serbe, gjatë viteve, kanë përdorur sistematikisht gjeste simbolike të afrimit ekumenik midis Romës dhe Fanarit për të hedhur dyshime mbi Patriarkun Ekumenik. Momenti i krijuar nga festimet e përvjetorit të Nikesë u bë kështu një objektiv kryesor për importimin e narrativave me Rusinë që synojnë ruajtjen e përçarjes midis besimtarëve ortodoksë.
Episodi aktual përshtatet në një narrativë më të gjerë në të cilën Moska portretizohet si fortesa dhe mbrojtësja e Ortodoksisë tradicionale, ndërsa Patriarku Ekumenik portretizohet si dikush i gatshëm të ushtrojë pushtetin papnor dhe të kompromentojë Kishën Ortodokse.
Ndikimi politik dhe kishtar i Beogradit mbi çështjet fetare në Mal të Zi, i cili është forcuar veçanërisht që nga nënshkrimi i “Marrëveshjes Bazë” midis qeverisë malazeze dhe Kishës Ortodokse Serbe në vitin 2022, ka forcuar gjithashtu ekosistemin e informacionit malazez, duke lejuar qasje në vektorët e pakontrolluar të ndikimit të kishave serbe dhe ruse.
Kohët e fundit, operacionet hibride ruse në Ballkan, përfshirë Moldavinë, janë bërë më agresive, sipas një raporti të kohëve të fundit nga Qendra Digjitale Forenzike e Malit të Zi (DFC). Në Moldavi, aktivitetet e inteligjencës ruse ndoqën të njëjtin model si në Mal të Zi në vitin 2016 – duke u mbështetur në elementin e kishës dhe duke përdorur Serbinë në të dyja rastet si një “qendër qendrore për aktivitetet e para-inteligjencës së GRU-së”.
Sipas DFC-së, qëllimi i këtyre operacioneve është të “dobësojë orientimin pro-evropian të vendit, të minojë besueshmërinë institucionale dhe të krijojë një atmosferë paqëndrueshmërie politike”.
Ngjashëm me zgjedhjet në Moldavi këtë vjeshtë, të cilat shihen si vendimtare për të ardhmen e saj në BE, raporti paralajmëron për përpjekje për të destabilizuar Malin e Zi përpara zgjedhjeve parlamentare në vitin 2027, pasi vendi është në prag të anëtarësimit në BE.
DFC vëren gjithashtu përhapjen në rritje të narrativave ruse që qarkullojnë përmes burimeve të dezinformimit në Ballkan dhe në Evropë, të cilat janë pro-Moskës dhe të dizajnuara të duken si platforma lajmesh të besueshme. Këto media përhapin dezinformim dhe mesazhe përçarëse, të cilat amplifikohen përmes mediave sociale.
Ljubomir Filipoviç, një politolog malazez i cili përqendrohet në ndikimin e huaj dhe integritetin e informacionit, i tha Antidizinfo.net se propaganda e kishës ruse në Mal të Zi po përhapet përmes kanaleve të ndryshme të mediave sociale, duke përfshirë grupet Telegram si Rat Užzhvo dhe BuntCG, si dhe mediat tradicionale si portalet e lajmeve Borba, In4s, Adria dhe Prva TV.
Sipas tij, tani ka raste të agjentëve të ndikimit që punojnë “në shërbimin publik të transmetimit – si kombëtar ashtu edhe lokal”, duke shtuar se gjithnjë e më shumë “autoritetet lokale po kalojnë hapur në mesazhe pro-ruse, gjë që lehtëson përhapjen dhe e bën atë më të koordinuar”.
Në muajt e fundit, hapësira e informacionit malazez është përmbytur me lajme rreth përpjekjeve të Kishës Serbe për të rehabilituar komandantin çetnik të Luftës së Dytë Botërore Pavle Gjurishiç. Monumenti i tij i ngritur në mënyrë të paligjshme, i ngritur pranë qytetit të Beranes, ishte fshehur në një kishë serbe – një proces i mbikëqyrur nga Mitropoliti kontrovers i Kishës Ortodokse Serbe Metodij. Kjo, së bashku me përpjekjet për të legalizuar një kishë të vogël të ngritur në fillim të viteve 2000 dhe të sjellë me helikopter në malin Rumija, dëshmon për aftësinë e Kishës Ortodokse Serbe për të ndikuar në proceset politike dhe narrativat mediatike në Malin e Zi.
Vektori i dytë është ai rus, i cili kryhet përmes kanaleve ortodokse që mbështeten në përçarjet brenda-ortodokse dhe mosmarrëveshjet teologjike.Dy media malazeze, In4S dhe Borba, të njohura për prirjet e tyre pro-serbe dhe pro-ruse, raportojnë vazhdimisht me një ton anti-kostandinopolitan (anti-carigradas). Ato shpesh mbështeten në burime ruse si Russia Today (RT) dhe Sputnik, duke përforcuar narrativat e tyre, ndërsa në të njëjtën kohë publikojnë përmbajtje direkt.
Nxitja e frikës rreth “Unionit”
Një artikull i tillë, i botuar nga In4S dhe fillimisht nga RT Balkan, pyet në titull nëse “bashkimi” midis katolikëve dhe ortodoksëve ka filluar tashmë. Ky lloj inkuadrimi synon të luajë me ndjenjat e besimtarëve, duke sugjeruar një formë “tradhtie” nga Patriarku Ekumenik, i cili, duke marrë pjesë në Doksologji dhe Liturgji Hyjnore në prani të Papa Leos, pretendon artikulli, ka rënë dakord të nënshtrojë Ortodoksinë. Ky është një shembull i përdorimit të hapësirës mediatike për të projektuar frikën historike.
Duke pyetur se sa “dashamirës” ishte përvjetori i shumëpritur i Nikesë, teksti nxjerr në pah mungesën e Kishës Ortodokse Ruse, një situatë që ia atribuon njohjes së autoqefalisë së Kishës Ukrainase nga Patriarkana Ekumenike në vitin 2019.
Artikulli mbështetet pothuajse tërësisht në komentet e profesorit të drejtësisë Zoran Çvoroviq, i cili argumenton se lutja e përbashkët ekumenike në brigjet e liqenit Iznik muajin e kaluar “nuk ishte vetëm një lutje e rregullt”, por “një mundësi ideale për Papën për të ndjekur “bashkimin” – idenë e sjelljes së Ortodoksisë në bashkësi me Romën”. Ai argumenton më tej se përçarja aktuale midis ortodoksëve është sigurisht e njohur mirë në Vatikan dhe ka të ngjarë të shihet si një mundësi për të zgjeruar ndikimin katolik. Teksti nuk citon ekspertë të tjerë.
Dialogu në Solemnitetin e Nikesë – Midis Konvergjencës dhe Sigurisë
Shqetësimet në lidhje me teorinë e “bashkimit”, ndonëse jo të reja, kanë fituar një rëndësi më të madhe këtë vit, të nxitura nga diskutimet rreth dakordësimit për një datë të përbashkët për Pashkët nën papën e mëparshëm (Françesku) si pjesë e momentit të Nikeas.
Sipas Tetyana Derkach, një analiste ukrainase e feve, mundësia e “bashkimit” ka rëndësi të thellë historike për Rusinë dhe mbetet një “pikë e dhimbshme” për kishën ruse, e cila e konsideron konvertimin në uniateizëm dhe katolicizëm një “tradhti të besimit të krishterë”.
Kisha Ruse e sheh uniatizmin si një fushatë agresive të prozelitizmit nga Roma midis popujve tradicionalisht ortodoksë, tha ajo për Antidisinfo.net.
Edhe pse, për të krishterët, çdo lloj ndarjeje është e dëmshme për kremtimin e Krishtit, të dy udhëheqësit fetarë kanë hedhur poshtë thirrjet për unitet të menjëhershëm midis katolikëve dhe ortodoksëve, duke hedhur poshtë çdo formë nënshtrimi.
Pas vizitës në kremtimin e Nikeas, Papa Leo deklaroi se qëllimi është “një bashkësi që nuk nënkupton përthithje ose dominim, por një shkëmbim të dhuratave që kishat tona kanë marrë nga Fryma e Shenjtë për lavdinë e Perëndisë Atë dhe për ndriçimin e trupit të Krishtit”.
Kur erdhi puna te çështja e arritjes së një marrëveshjeje për një datë të përbashkët për Pashkët, Patriarku Ekumenik Bartolomeu deklaroi se kjo do të bëhej vetëm përmes një vendimi të Këshillit, domethënë duke mbajtur një Këshill Pan-Ortodoks. Vitin e kaluar, ai i siguroi udhëheqësit ortodoksë se çdo vendim i mundshëm për të rënë dakord për një datë të përbashkët për Pashkët nuk do të thoshte bashkim me Kishën Katolike.
Kjo marrëveshje ka të bëjë ekskluzivisht me datën e kremtimit të Pashkëve dhe nuk nënkupton praktika të përbashkëta liturgjike me vëllezërit tanë katolikë romakë, të cilat do të kërkonin unitet kishtar midis kishave tona – një gjendje që nuk e kemi arritur ende pavarësisht përparimit në dialogun teologjik dhe hapave të rëndësishëm që janë ndërmarrë, sqaroi Bartolomeu në dhjetor 2024.
Nga Ukraina në Ballkan
Mes vëmendjes ekumenike në rritje rreth përkujtimeve të Nikeas, portali malazez In4s vitin e kaluar ribotoi një artikull tjetër që paralajmëronte për “bashkimin” e supozuar të afërt dhe pasojat e supozuara të tij për Serbinë dhe Malin e Zi.
Artikulli (i marrë nga Sputnik Serbia) thekson fjalimin e Mitropolitit të KOM Luka (Kovalenko) të Zaporozhjes dhe Melitopolit në një konferencë në Beograd mbi rolin e Patriarkanës së Kostandinopojës në Ukrainë, të organizuar nga Qendra për Studime Ruse në Fakultetin e Shkencave Politike.
Në Ukrainë, Mitropoliti Luka njihet për qëndrimin e tij agresiv kundër Kishës së Pavarur Ortodokse të Ukrainës (OCU) dhe Patriarkut Bartolomeu. Në vitin 2024, ai mori një njoftim dyshimi nga Shërbimi i Sigurisë i Ukrainës, duke pretenduar se ai përdori retorikë kundër famullive të tjera të besimeve të tjera gjatë liturgjive kishtare, duke minuar situatën socio-politike në rajonin e vijës së frontit, në favor të vendit agresor.
Në fjalimin e tij në Beograd, ai e quajti formimin e Kishës së pavarur ukrainase një “fushë prove” për “eksperimentin e bashkimit”, duke paralajmëruar se festimet e përvjetorit të Nikesë këtë vit kërkonin vëmendje të veçantë.
Metropoliti ukrainas paralajmëroi se “strategjia” e Patriarkatit Ekumenik filloi në vitin 2018 me dhënien e autoqefalisë ukrainase, dhe faza tjetër kishte për qëllim krijimin e një bashkimi midis Kishës së pavarur Ortodokse të Ukrainës dhe Kishës Katolike Greke të Ukrainës.
Nëse ky qëllim arrihet, Patriarkana Ekumenike dhe Vatikani do ta përdorin “precedentin ukrainas” si provë se ribashkimi i ortodoksëve dhe katolikëve pa ndryshuar mësimet e tyre doktrinare është i arritshëm dhe realist, tha metropoliti ukrainas.
Ngjashëm me argumentet e Profesor Çvoroviq, Mitropoliti Luka pohoi se objektivat kryesore të proceseve të tilla të iniciuara nga Patriarku Ekumenik janë Kisha Ortodokse Ruse dhe kishat në Ballkan, “të cilat janë kundërshtarët më të fortë të Uniatizmit dhe ambicieve të Fanarit për pushtet”.
Në një intervistë me Antidisinfo.net, Filipoviq theksoi se armiqësia ndaj Fanarit në Mal të Zi formohet kryesisht nga qarqet nacionaliste serbe të lidhura me Moskën dhe se midis besimtarëve të Kishës Ortodokse Serbe, Bartolomeu “nuk është promovuar kurrë si një autoritet legjitim fetar”.
Ndërsa grekët shihen pozitivisht si të krishterë vëllazërorë ortodoksë, kleri grek, përfshirë Patriarkun Ekumenik, shpesh portretizohet nga priftërinjtë serbë dhe mediat nacionaliste si “të pabesë” ose “dinakë”, tha ai.
Linja e sulmit rus
Vëzhgimet e Mitropolitit Luke pasqyrojnë një model retorik të njohur brenda Kishës Ortodokse Ruse, që synon të minojë autoritetin e Romës dhe Bartolomeut. Përveç Malit të Zi dhe Serbisë, fjalimi i tij në konferencë u nda edhe nga faqja zyrtare e internetit e Departamentit për Marrëdhëniet e Jashtme të Kishës Ortodokse Ruse.
Një kritik i hapur i Uniatizmit ishte ish-kreu i saj, Mitropoliti Hilarion i Volokolamsk (tani “në pension” në Republikën Çeke). Në kuadër të punës së komisioneve teologjike, ai e përshkroi “bashkimin” si “një plagë të përgjakshme në trupin e Krishterimit”.
Një vit pas pushtimit të Ukrainës, Patriarku Kirill drejtoi gishtin nga katolikët grekë ukrainas, të cilët ai tha se ishin rezultat i “vetë idesë së Unionit” – nënshtrimi i jetës kishtare ndaj Romës me ruajtjen e dukshme të ritit lindor.
Patriarku rus bëri paralele me vitet e fundit, ku katolikët grekë ukrainas, tha ai, janë rreshtuar me një “agjendë të hapur nacionaliste në Ukrainë” dhe janë përgjegjës për persekutimin e Kishës Ortodokse Ukrainase.
Derkaç i tha Antidisnfo.net se Rusia po përdor akuzat kundër Patriarkatit Ekumenik për të fituar mbështetje midis kishave sllave dhe dy patriarkateve të lashta, Antiokisë dhe Jerusalemit.
Ajo shpjegoi se teza e Uniatizmit si herezi po promovohet dhe Patriarku Bartolomeu, i cili merr pjesë në ngjarje simbolike me Papën, “në fakt ka rënë në herezi dhe për këtë arsye Kryepeshkopata e Kostandinopojës duhet të shfuqizohet”.
Të gjitha komentet dhe vërejtjet në lidhje me këtë dhe artikujt e tjerë të Vërtetmatës-it, kërkesat për korrigjime dhe sqarime, si dhe sugjerimet për verifikimin e deklaratave të politikanëve dhe premtimeve të partive politike, mund t’i dorëzoni përmes këtij formulari